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Demande & offre
(traduction du néerlandais : Cécile Krings)  Vita informativa La maison et le lieudit Le Moulin du Merle, situés dans la Nièvre française, constituent l’environnement d’une exploitation particulière de l’habitation par ses propriétaires et ses visiteurs. La pratique de la vie rurale contemporaine et une réflexion à son sujet s’y sont installées et y trouvent des preneurs — entre autres dans le but de faire contre-poids au primat économique et culturel, rarement mis en question, de la vie urbaine. Attention Malgré les investissements dont elle jouit actuellement, la ‘ville’, en tant que référence principale et lieu d’une production culturelle contemporaine, souffre du rétrécissement constant de son espace physique et symbolique. Il suffit pour s’en convaincre de comparer la pauvreté ahurissante des propositions de sens dictées par la société de consommation avec l’explosion des interactions sociales et culturelles qui forment, au sein de notre société médiatisée et informatisée, de nouvelles identités. La villa du Moulin du Merle fonctionne à parts égales sur les transactions réelles et symboliques des produits, des services et du savoir qui y sont mis en rapport les uns avec les autres. L’attention y est principalement consacrée au rapport vital entre objet, action et information, tant sur place que dans la diffusion. Genius loci, le génie du lieu, est relié au radius loci: le rayonnement du lieu dans sa diffusion et son fonctionnement médiatiques. Implantation Une région rurale peu peuplée semble au premier abord un endroit peu approprié à l’étude de processus et de mécanismes qui se caractérisent principalement, sur le plan technologique et idéologique, par une communication effrénée de données. Cependant, la vitesse absolue de notre trafic informatique nivelle la vitesse relative à laquelle ville et campagne négocient et produisent. Alors que l’expérience et le sens de l’univers nous sont proposés dans une dynamique médiatique au rythme étourdissant, la vie quotidienne s’empêtre dans des rituels folkloriques—manipulations autrefois autorisées—qui nous donnent l’illusion de pouvoir nous l’approprier. Posséder le monde est un désir qui rappelle les débuts de la médiatisation moderne, lorsque, par notre acquisition de connaissances, nous pensions pouvoir suivre, voire dominer, le tempo et l’ampleur des transformations épistémologiques. La fragmentation narrative, propre à la médiatisation et informatisation aussi massives qu’illimitées de l’ère actuelle, doit inévitablement ramener notre quête de connaissances à la filière des données. La diversité culturelle et les développements politiques durables dépendent d’une compréhension détaillée permettant de savoir quelle connaissance est partagée, quand, dans quel but, par qui, dans quelles circonstances. Aménagement Plus que la ville, c’est surtout la campagne qui doit aujourd’hui être réécrite. Pas du point de vue de la ville—donc pas en tant que ‘jardin’ de la ville ou ‘scène’ du plaisir urbain dans lequel l’économie de consommation veut nous immerger, certainement pas comme ‘vide’ paysager ou ‘terrain d’expérimentation’ pour la nature (re-)pensée, ni comme ‘marché’ libre pour une idéologie régressiveä La campagne postrurale ne peut être réécrite qu’à partir de nouvelles positions ancrées dans la campagne, où l’on pense et s’adresse au nom de la campagne, à la ville et à la campagne. L’espace conceptuel où puisse s’épanouir une expérience informée des réalités quotidiennes et symboliques doit être exploité là où il nous reste encore quelque espace à aménager: hors des murs de la ville. Propriété Le discours culturel et politique actuel, dont l’articulation urbaine est le produit exclusif, investit d’un sens méticuleusement dosé les semi-produits consumérisme, mobilité, sécurité et actualité. C’est dans le rapport vie privée/vie publique, livré aux médias de divertissement, que la crise épistémologique de notre système culturel est le plus manifeste. Les institutions idéologiques qui, par le biais de ‘rites’ de socialisation, réussissaient à apaiser notre inquiétude existentielle tout en la rendant productive, opèrent aujourd’hui à partir de la notion de ‘marché’, pensée à court terme opportuniste. Le tissu institutionnel du xxe siècle se désagrège à un rythme accéléré. De nouvelles initiatives soucieuses du bien-être social et culturel conquièrent entre-temps la campagne en tant qu’espace symbolique et expérimental. La ville est gardée à distance, pour qu’on puisse s’en faire une idée précise, avec pour toile de fond le jeu animé et omniprésent de l’offre et de la demande: Omnia mea in media, tout ce qui est à moi se situe dans la médiation entre un ordre privé et un ordre public—sans pratique dominante, sans canon, sans codex, au centre d’une Vita informativa, avec ses débordements, ses chemins de traverse et ses fausses pistes, ses courants rapides et ses sources cachées, ses terres vierges ou surcultivées, ses arrières et ses coulisses. Abri La connaissance utilisée dans la maison se concrétise dans les espaces, les objets, les livres et les terres environnantes; elle est produite et diffusée par les habitants et les usagers de passage. La mémoire du flux de passants, objets et événements informe la maison et son administration pour y être sauvegardée. L’activité des habitants permanents consiste principalement dans la rédaction et la conservation de cette dynamique du savoir. Curriculum et biographie, la vie vécue et écrite, y concÔncident ; la médiatisation particulière de la connaissance, ou l’articulation conceptuelle et esthétique d’expériences et de concepts au sein de pratiques symboliques, emplissent l’espace public d’une maison de la première ère de l’Information, dans une complicité viable entre vie privée et vie publique. |
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Demande & offre Catalogue
Thème La campagne postrurale, rites et routines quotidiens, entre contemporains, informatisation/médiatisation lenteur matérielle,permanence de la mémoire, biographie vécue, Services—Savoir—Biens—Réseau Agenda (...) mes sens passent, sans me consulter, à tout ce qui vient me troubler, (...) et comme toute chose explicable veut être excitée, je ne désire au fond qu’êre dérangé. — Rainer Maria Rilke Ainsi, je fais à nouveau le guet (...) Mais celui qui est seul dans sa chambre, que doit-il guetter ? Celui qui s’attend à ce que tout (...) finisse sans bruit, celui-là ne guette rien. Qu’il est étonnant que cela épuise son âme et sa tête, car fixer quelque chose fait du bien à l’œil, mais ne rien fixer épuise. Et quand l’œil reste longtemps à fixer le vide, il finit par se voir lui-même, c’est-à-dire, sa propre vision: de mÍme le vide qui m’environne repousse mes idées en moi-même. — Søren Kierkegaard |
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Demande
services (généraux)
services (aptitudes pratiques)
savoir (particulier)
savoir (général)
biens
réseau
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Offre
services (généraux)
services (aptitudes techniques)
savoir (particulier)
savoir (général)
biens (produits)
réseau
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(extra) bibliothèque Titres néerlandais, anglais, français, allemands : art, typographie et conception graphique ; éditions d’artiste et revues ; architecture (de jardin et paysagère) ; (nouveaux) médias ; création de mode et d’accessoires ; nature et jardin ; littérature ; philosophie et critique ; économie ; nature et culture locales ; culture néerlandaise et française ; topografie et folklore ; bandes dessinées ; littérature pour enfants. (extra) oiseaux (observations) O.a.: Cinclus cinclus, cincle plongeur ; Alcedo atthis ispida, martin-pêcheur ; Sitta europaea caesia, sitelle torchepot ; Grus gr. grus, grue cendrée ; Phalacrocorax carbo sinensis, cormoran ; Upupa e. epops, huppe fasciée ; Luscinia m. megarhyncha, rossignol ; Picus viridus virescens, pic-vert ; Coturnix c. coturnix, caille des blés ; Carduelis carduelis subsp., chardonnet élégant ; Aegithalos caudatus subsp., mésange à longue queue ; (...) |